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O autor de "O Alquimista, o escritor Paulo Coelho é um autor católico como ele disse ser ou um promotor da Nova Era?
Luis Santamaria/Aleteia- 27 julho 2014 - religionenlibertad.com
O brasileiro Paulo Coelho (Rio de Janeiro, 1947) é um dos escritores mais traduzidos e lidos na atualidade, além de ser uma referência espiritual para muitas pessoas. Confessa-se cristão e disse ler constantemente a Bíblia (que cita em seus livros), além de ter estudado em um colégio jesuíta, viaja a Lourdes com frequência e afirma que o Caminho de Santiago mudou sua vida, pelo qual muitos leitores assumem que, ao lê-lo, se encontram com uma cosmovisão e uma espiritualidade totalmente compatíveis com o cristianismo.
No entanto, um olhar para sua pessoa e sua obra revela que estamos diante de um dos maiores difusores contemporâneos da Nova Era, com claras raízes no ocultismo.
Um personagem de extremos cativado pelo ocultismo
Mesmo que existam algumas biografias de Paulo Coelho, nos acercaremos por suas próprias palavras para repassar sua imagem e ver o que há por detrás de seu pensamento, sua espiritualidade e seus escritos. Em 1999 o jornalista espanhol Juan Arias publicou 'As confissões do peregrino', um livro-entrevista, como resultado de longas conversas com Coelho, repassou a vida inteira do escritor, sem deixar de lado os detalhes mais escuros e escabrosos.
Perda da fé, comunista, hippie e drogas
Nascido em 1947, estudou em um colégio de jesuítas no qual disse ter perdido a fé. Inconformista por natureza, aderiu às doutrinas marxistas, e daí passou ao movimento hippie, que se converteu em sua nova família. Nestos momentos entrou fundo no mundo da droga e do sexo.
Entrar em uma seita ocultista...
Depois começou sua busca mística, se interessou pelo orientalismo e inclusive caiu nas seitas. Até que “meu caráter extremista me levou a buscar algo mais forte, o que estava à esquerda da esquerda da busca espiritual”. Incorporou-se à sociedade secreta más “difícil” que encontrou e se aproximou da figura do importante ocultista Aleister Crowley. Após dois anos naquela seita, teve uma experiência forte da presença do Mal em sua casa, e pensou que fosse morrer, mas, depois de encontrar um versículo bíblico que o inspirou, deixou o ocultismo.
... e passou ao grupo esotérico da Ordem RAM
Mais adiante, com 34 anos, visitou o campo de concentração de Dachau, onde teve uma experiência espiritual muito profunda que o marcou, uma espécie de iluminação. Foi então quando entrou em um grupo esotérico, a Ordem RAM. Em que consiste? Segundo ele, “se trata de uma ordem fundada há mais de cinco séculos, dentro da Igreja católica. Nela se transmite uma linguagem simbólica, através de uma tradição mais oral. Mas não é nada secreto. O RAM é mais uma prática do sagrado que uma teoria do mesmo. Por isso somos um grupo muito pequeno. De fato, sigo tendo só quatro discípulos”. Depois fez o Caminho de Santiago, experiência que marcou sua vida e o confirmou como católico convencido, segundo ele (e que explicou mais adiante).
Da alquimia vivida à novela 'O Alquimista'
Sem dúvida alguma, o texto que consagrou Coelho como referência literária e espiritual mundial foi sua novela 'O Alquimista'.
O jesuíta Fernando Castelli, crítico cultural, afirma que “mais que uma novela, é uma fábula sapiencial, a história de uma iniciação”. Além disso, acrescenta, “é um carrossel de ideias esotéricas” que destaca por seu vago misticismo e inclusive panteísmo (no fundo, toda a realidade é divina, se identifica com Deus), e que não deixa de ser “uma mensagem de salvação ou de caráter ético-religioso”.
O autor enche o texto com citações de sabedoria e até da Sagrada Escritura. Observam alguns lugares comuns da Nova Era: toda a realidade é uma coisa só, e o universo funciona, assim, harmonicamente; há uma “Alma do Mundo”, que torna possível o movimento e a vida; há um saber que abarca tudo –presente, passado e futuro–, que pode ser adquirido através da iniciação e que nos dá suas pistas em forma de intuições; a morte não existe como tal, já que não deixa de existir, mas o indivíduo se submerge no coletivo, mudando só sua forma de ser.
Em busca da Pedra Filosofal
Respondendo ao seu título, a novela se centra no mundo da alquimia, que não é outra coisa que a clássica busca da Pedra Filosofal (capaz de converter os metais em ouro) e do Elixir da Longa Vida. Um sinônimo desta empresa alquímica é um conceito que Paulo Coelho repete em outros livros: “a Grande Obra”.
Para cada pessoa, se trata da auto-realização e a felicidade, uma meta que no autor recebe o atrativo nome de “Lenda Pessoal”, e que pode conhecer-se através dos desejos e sonhos da juventude, quando a pessoa não se corrompeu pelo materialismo do mundo. Por isso é fundamental escutar o próprio coração: “escuta teu coração. Ele conhece tudo, porque provém da Alma do Mundo, e um dia retornará a ela”.
Todos somos Deus...
No final, a redação de Coelho leva a identificar a pessoa com a Divindade, quando se realizou a Grande Obra: “e o rapaz se submergiu na Alma do Mundo e viu que a Alma do Mundo era parte da Alma de Deus, e viu que a Alma de Deus era sua própria alma. E que podia, portanto, realizar milagres”.
Como disse Castelli, no escritor brasileiro “a ordem da graça é substituída pela ordem da natureza, uma natureza que tem em si mesma a capacidade de se divinizar”.
Um Caminho de Santiago manipulado
Em sua primeira obra abordou o Caminho de Santiago: Diário de um mago. Depois, sobretudo na Espanha, acrescentou o sub-título 'O peregrino de Compostela'.
Trata-se de uma novela de estilo autobiográfico, onde narra como, quando vai receber a espada de mago como momento culminante de sua iniciação esotérica na Ordem RAM, convertendo-se assim em Mestre, se vê privado dela e é enviado por seus superiores ao Caminho de Santiago para encontrá-la ali, se tornando digno de possuí-la, e só realizando esta peregrinação interior poderá converter-se em mago, sua máxima aspiração. Para isso conta com a ajuda de Petrus, seu guia no Caminho, que cumpre a função de mestre ou iniciado que o acompanha e instrui.
Paulo Coelho
Mistura de esoterismo com cristianismo
Com esse jogo típico da narrativa esotérica contemporânea apresenta ao leitor como reais, fatos bastante inverossímeis ou, ao menos, muito difíceis de comprovar, mesmo estando geográfica e cronologicamente localizados (trajetória do Caminho francês, ano de 1986).
Encontramos também ecos de chamanismo, ao comparar sua experiência com a de Carlos Castanheda em sua relação com o misterioso personagem do mestre indígena Don Juan. E tudo isso mesclado com elementos cristãos, ao introduzir momentos de oração e referências bíblicas. Relata uma cerimônia templária no castelo de Ponferrada, e no final encontra sua espada em 'O Cebreiro'.
Coelho resume assim o ensinamento que ele mesmo achou em sua peregrinação jacobina: “o extraordinário reside no Caminho das Pessoas Comuns”, uma compreensão “que agora trato de compartilhar com outros”. Encontramos, pois, um empenho em popularizar o esotérico, subtraindo-o do âmbito inicial e oferecendo-o ao resto dos mortais em um impulso prometeico.
As práticas RAM...
No Caminho, Paulo Coelho se encontra com anjos e demônios, é testemunha de milagres, luta contra seus impulsos internos… e seu mestre, Petrus, lhe vai ensinando alguns rituais r exercícios conhecidos como “as práticas do RAM”, que aparecem soltas ao longo do livro, se intercalando no texto, até o número de onze. São os exercícios que levam ao verdadeiro Conhecimento e que o autor compartilha com seus leitores para favorecer o crescimento espiritual.
Para que nós tenhamos uma ideia de como entende o autor a peregrinação, observemos o que lhe disse supostamente um monge que conheceu em Roncesvalles: “a Rota Jacobina é só um dos quatro caminhos. É o Caminho da Espada. Pode trazer Poder, mas não é suficiente”. Para sua pergunta pelos outros caminhos, o padre Jorge afirma: “Conhece pelo menos dois. O Caminho de Jerusalém, que é o Caminho de Copas ou do Graal, te dará a capacidade de fazer milagres; e o Caminho de Roma ou Caminho de Bastos, que te permite a comunicação com outros mundos”.
Contatar com o demônio pessoal...
Durante sua peregrinação, Paulo foi instruído em como contatar com seu demônio pessoal ( que chama Mensageiro) e entabular o Bom Combate, para achar o Ágape. Como pode se ver, emprega uma linguagem de cunho cristão mas reinterpreta simbolicamente e no marco conceitual do esoterismo, posto que se repetem constantemente as alusões à Grande Obra e à Tradição (termos alquímicos, como vimos antes).
Seus conceitos de Deus são: católicos ou mágicos?
Coelho afirma ser um mago, “mas como são todos os que sabem ler a linguagem oculta das coisas em busca de seu destino pessoal”.
Tem uma visão negativa das religiões, porque, disse, “quando alguém vem e te diz: Deus é isso, é aquilo, meu Deus é mais forte que o teu. Então começam as guerras. A única maneira de escapar disso é entender que a busca da espiritualidade é uma responsabilidade pessoal que não pode transferir nem encomendar aos outros”.
Para ele, no fundo, a religião é estarmos unidos uns aos outros adorando, não importa como. Seu relativismo doutrinal fica patente quando, depois de reconhecer que aceita sem problemas os dogmas da fé católica, afirma que “todas as religiões tem seus dogmas, que são paradigmas do mistério mais profundo e misterioso”.
Coelho, é católico ou esotérico?
É católico Paulo Coelho? Como vimos, ele se declara assim. Quando dá detalhes, afirma que o catolicismo “está em minhas raízes culturais, em meu sangue”. Frente a possibilidade do ateísmo, o brasileiro escolheu esta fé “como a forma de comungar com o mistério, com outras pessoas que creem como eu. E isso não tem nada a ver com o sacerdote que celebra a missa. O dogma é algo que está mais além dos ritos, a busca do mistério é uma busca de grande liberdade”.
Daí, a crítica para o religioso institucionalizado. Quando o jornalista Arias lhe pergunta: “Crê que toda busca espiritual necessita de uma Igreja instituída?” Coelho responde: “Não. Ao contrário, precisa estar muito atento quando entra em uma igreja para que não tentem substituir a tua responsabilidade”. Para ele, Deus “é uma experiência de fé. E nada mais… não existe um Deus na medida de todos, porque é algo muito pessoal”.
Espiritualidade, sim, mas… assim?
O teólogo da libertação Leonardo Boff disse ter defendido sempre Paulo Coelho porque, nas palavras de Juan Arias, “considera que num mundo tão distraído e frio ele desperta com seus livros o amor pelo mistério e pelo espírito”.
O estilo direto, simples e cativante do autor faz de seus livros uma leitura fácil e agradável, para o consumo das massas. Além disso, como ele mesmo reconhece, não se trata de simples literatura fantástica: “a maioria de meus livros, mesmo sendo narrações literárias, não são ficção. São coisas verdadeiras que eu vivi”. Apresenta-se como um mestre de sabedoria, de um saber acessível ao grande público, e com fórmulas para ser feliz de uma forma muito simples.
Na esteira da Nova Era
Não só estamos diante de um hábil escritor que tem sabido aproveitar a sede espiritual de muitas pessoas para fazer o marketing de seus livros. Suas raízes ocultistas e as linhas principais de suas obras o situam diretamente na esteira da Nova Era.
No final, a salvação se encontra no próprio indivíduo, no próprio ser humano, que descobre sua própria divindade e não necessita nem da Igreja, nem religião alguma, nem salvador… nem Deus. Por isso, conclui o jesuíta Fernando Castelli, “sua mensagem é ingênua e perigosa”.
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O autor de "O Alquimista, o escritor Paulo Coelho é um autor católico como ele disse ser ou um promotor da Nova Era?
Luis Santamaria/Aleteia- 27 julho 2014 - religionenlibertad.com
O brasileiro Paulo Coelho (Rio de Janeiro, 1947) é um dos escritores mais traduzidos e lidos na atualidade, além de ser uma referência espiritual para muitas pessoas. Confessa-se cristão e disse ler constantemente a Bíblia (que cita em seus livros), além de ter estudado em um colégio jesuíta, viaja a Lourdes com frequência e afirma que o Caminho de Santiago mudou sua vida, pelo qual muitos leitores assumem que, ao lê-lo, se encontram com uma cosmovisão e uma espiritualidade totalmente compatíveis com o cristianismo.
No entanto, um olhar para sua pessoa e sua obra revela que estamos diante de um dos maiores difusores contemporâneos da Nova Era, com claras raízes no ocultismo.
Um personagem de extremos cativado pelo ocultismo
Mesmo que existam algumas biografias de Paulo Coelho, nos acercaremos por suas próprias palavras para repassar sua imagem e ver o que há por detrás de seu pensamento, sua espiritualidade e seus escritos. Em 1999 o jornalista espanhol Juan Arias publicou 'As confissões do peregrino', um livro-entrevista, como resultado de longas conversas com Coelho, repassou a vida inteira do escritor, sem deixar de lado os detalhes mais escuros e escabrosos.
Perda da fé, comunista, hippie e drogas
Nascido em 1947, estudou em um colégio de jesuítas no qual disse ter perdido a fé. Inconformista por natureza, aderiu às doutrinas marxistas, e daí passou ao movimento hippie, que se converteu em sua nova família. Nestos momentos entrou fundo no mundo da droga e do sexo.
Entrar em uma seita ocultista...
Depois começou sua busca mística, se interessou pelo orientalismo e inclusive caiu nas seitas. Até que “meu caráter extremista me levou a buscar algo mais forte, o que estava à esquerda da esquerda da busca espiritual”. Incorporou-se à sociedade secreta más “difícil” que encontrou e se aproximou da figura do importante ocultista Aleister Crowley. Após dois anos naquela seita, teve uma experiência forte da presença do Mal em sua casa, e pensou que fosse morrer, mas, depois de encontrar um versículo bíblico que o inspirou, deixou o ocultismo.
... e passou ao grupo esotérico da Ordem RAM
Mais adiante, com 34 anos, visitou o campo de concentração de Dachau, onde teve uma experiência espiritual muito profunda que o marcou, uma espécie de iluminação. Foi então quando entrou em um grupo esotérico, a Ordem RAM. Em que consiste? Segundo ele, “se trata de uma ordem fundada há mais de cinco séculos, dentro da Igreja católica. Nela se transmite uma linguagem simbólica, através de uma tradição mais oral. Mas não é nada secreto. O RAM é mais uma prática do sagrado que uma teoria do mesmo. Por isso somos um grupo muito pequeno. De fato, sigo tendo só quatro discípulos”. Depois fez o Caminho de Santiago, experiência que marcou sua vida e o confirmou como católico convencido, segundo ele (e que explicou mais adiante).
Da alquimia vivida à novela 'O Alquimista'
Sem dúvida alguma, o texto que consagrou Coelho como referência literária e espiritual mundial foi sua novela 'O Alquimista'.
O jesuíta Fernando Castelli, crítico cultural, afirma que “mais que uma novela, é uma fábula sapiencial, a história de uma iniciação”. Além disso, acrescenta, “é um carrossel de ideias esotéricas” que destaca por seu vago misticismo e inclusive panteísmo (no fundo, toda a realidade é divina, se identifica com Deus), e que não deixa de ser “uma mensagem de salvação ou de caráter ético-religioso”.
O autor enche o texto com citações de sabedoria e até da Sagrada Escritura. Observam alguns lugares comuns da Nova Era: toda a realidade é uma coisa só, e o universo funciona, assim, harmonicamente; há uma “Alma do Mundo”, que torna possível o movimento e a vida; há um saber que abarca tudo –presente, passado e futuro–, que pode ser adquirido através da iniciação e que nos dá suas pistas em forma de intuições; a morte não existe como tal, já que não deixa de existir, mas o indivíduo se submerge no coletivo, mudando só sua forma de ser.
Em busca da Pedra Filosofal
Respondendo ao seu título, a novela se centra no mundo da alquimia, que não é outra coisa que a clássica busca da Pedra Filosofal (capaz de converter os metais em ouro) e do Elixir da Longa Vida. Um sinônimo desta empresa alquímica é um conceito que Paulo Coelho repete em outros livros: “a Grande Obra”.
Para cada pessoa, se trata da auto-realização e a felicidade, uma meta que no autor recebe o atrativo nome de “Lenda Pessoal”, e que pode conhecer-se através dos desejos e sonhos da juventude, quando a pessoa não se corrompeu pelo materialismo do mundo. Por isso é fundamental escutar o próprio coração: “escuta teu coração. Ele conhece tudo, porque provém da Alma do Mundo, e um dia retornará a ela”.
Todos somos Deus...
No final, a redação de Coelho leva a identificar a pessoa com a Divindade, quando se realizou a Grande Obra: “e o rapaz se submergiu na Alma do Mundo e viu que a Alma do Mundo era parte da Alma de Deus, e viu que a Alma de Deus era sua própria alma. E que podia, portanto, realizar milagres”.
Como disse Castelli, no escritor brasileiro “a ordem da graça é substituída pela ordem da natureza, uma natureza que tem em si mesma a capacidade de se divinizar”.
Um Caminho de Santiago manipulado
Em sua primeira obra abordou o Caminho de Santiago: Diário de um mago. Depois, sobretudo na Espanha, acrescentou o sub-título 'O peregrino de Compostela'.
Trata-se de uma novela de estilo autobiográfico, onde narra como, quando vai receber a espada de mago como momento culminante de sua iniciação esotérica na Ordem RAM, convertendo-se assim em Mestre, se vê privado dela e é enviado por seus superiores ao Caminho de Santiago para encontrá-la ali, se tornando digno de possuí-la, e só realizando esta peregrinação interior poderá converter-se em mago, sua máxima aspiração. Para isso conta com a ajuda de Petrus, seu guia no Caminho, que cumpre a função de mestre ou iniciado que o acompanha e instrui.
Paulo Coelho
Mistura de esoterismo com cristianismo
Com esse jogo típico da narrativa esotérica contemporânea apresenta ao leitor como reais, fatos bastante inverossímeis ou, ao menos, muito difíceis de comprovar, mesmo estando geográfica e cronologicamente localizados (trajetória do Caminho francês, ano de 1986).
Encontramos também ecos de chamanismo, ao comparar sua experiência com a de Carlos Castanheda em sua relação com o misterioso personagem do mestre indígena Don Juan. E tudo isso mesclado com elementos cristãos, ao introduzir momentos de oração e referências bíblicas. Relata uma cerimônia templária no castelo de Ponferrada, e no final encontra sua espada em 'O Cebreiro'.
Coelho resume assim o ensinamento que ele mesmo achou em sua peregrinação jacobina: “o extraordinário reside no Caminho das Pessoas Comuns”, uma compreensão “que agora trato de compartilhar com outros”. Encontramos, pois, um empenho em popularizar o esotérico, subtraindo-o do âmbito inicial e oferecendo-o ao resto dos mortais em um impulso prometeico.
As práticas RAM...
No Caminho, Paulo Coelho se encontra com anjos e demônios, é testemunha de milagres, luta contra seus impulsos internos… e seu mestre, Petrus, lhe vai ensinando alguns rituais r exercícios conhecidos como “as práticas do RAM”, que aparecem soltas ao longo do livro, se intercalando no texto, até o número de onze. São os exercícios que levam ao verdadeiro Conhecimento e que o autor compartilha com seus leitores para favorecer o crescimento espiritual.
Para que nós tenhamos uma ideia de como entende o autor a peregrinação, observemos o que lhe disse supostamente um monge que conheceu em Roncesvalles: “a Rota Jacobina é só um dos quatro caminhos. É o Caminho da Espada. Pode trazer Poder, mas não é suficiente”. Para sua pergunta pelos outros caminhos, o padre Jorge afirma: “Conhece pelo menos dois. O Caminho de Jerusalém, que é o Caminho de Copas ou do Graal, te dará a capacidade de fazer milagres; e o Caminho de Roma ou Caminho de Bastos, que te permite a comunicação com outros mundos”.
Contatar com o demônio pessoal...
Durante sua peregrinação, Paulo foi instruído em como contatar com seu demônio pessoal ( que chama Mensageiro) e entabular o Bom Combate, para achar o Ágape. Como pode se ver, emprega uma linguagem de cunho cristão mas reinterpreta simbolicamente e no marco conceitual do esoterismo, posto que se repetem constantemente as alusões à Grande Obra e à Tradição (termos alquímicos, como vimos antes).
Seus conceitos de Deus são: católicos ou mágicos?
Coelho afirma ser um mago, “mas como são todos os que sabem ler a linguagem oculta das coisas em busca de seu destino pessoal”.
Tem uma visão negativa das religiões, porque, disse, “quando alguém vem e te diz: Deus é isso, é aquilo, meu Deus é mais forte que o teu. Então começam as guerras. A única maneira de escapar disso é entender que a busca da espiritualidade é uma responsabilidade pessoal que não pode transferir nem encomendar aos outros”.
Para ele, no fundo, a religião é estarmos unidos uns aos outros adorando, não importa como. Seu relativismo doutrinal fica patente quando, depois de reconhecer que aceita sem problemas os dogmas da fé católica, afirma que “todas as religiões tem seus dogmas, que são paradigmas do mistério mais profundo e misterioso”.
Coelho, é católico ou esotérico?
É católico Paulo Coelho? Como vimos, ele se declara assim. Quando dá detalhes, afirma que o catolicismo “está em minhas raízes culturais, em meu sangue”. Frente a possibilidade do ateísmo, o brasileiro escolheu esta fé “como a forma de comungar com o mistério, com outras pessoas que creem como eu. E isso não tem nada a ver com o sacerdote que celebra a missa. O dogma é algo que está mais além dos ritos, a busca do mistério é uma busca de grande liberdade”.
Daí, a crítica para o religioso institucionalizado. Quando o jornalista Arias lhe pergunta: “Crê que toda busca espiritual necessita de uma Igreja instituída?” Coelho responde: “Não. Ao contrário, precisa estar muito atento quando entra em uma igreja para que não tentem substituir a tua responsabilidade”. Para ele, Deus “é uma experiência de fé. E nada mais… não existe um Deus na medida de todos, porque é algo muito pessoal”.
Espiritualidade, sim, mas… assim?
O teólogo da libertação Leonardo Boff disse ter defendido sempre Paulo Coelho porque, nas palavras de Juan Arias, “considera que num mundo tão distraído e frio ele desperta com seus livros o amor pelo mistério e pelo espírito”.
O estilo direto, simples e cativante do autor faz de seus livros uma leitura fácil e agradável, para o consumo das massas. Além disso, como ele mesmo reconhece, não se trata de simples literatura fantástica: “a maioria de meus livros, mesmo sendo narrações literárias, não são ficção. São coisas verdadeiras que eu vivi”. Apresenta-se como um mestre de sabedoria, de um saber acessível ao grande público, e com fórmulas para ser feliz de uma forma muito simples.
Na esteira da Nova Era
Não só estamos diante de um hábil escritor que tem sabido aproveitar a sede espiritual de muitas pessoas para fazer o marketing de seus livros. Suas raízes ocultistas e as linhas principais de suas obras o situam diretamente na esteira da Nova Era.
No final, a salvação se encontra no próprio indivíduo, no próprio ser humano, que descobre sua própria divindade e não necessita nem da Igreja, nem religião alguma, nem salvador… nem Deus. Por isso, conclui o jesuíta Fernando Castelli, “sua mensagem é ingênua e perigosa”.
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